La filosofía tuvo su cuna en Jonia, en la costa de Asia menor. Los filósofos de la era presocrática los hallamos en Mileto, Éfeso, Clazómenas, Colofón, Samos. Por esto se llama también a la filosofía presocrática filosofía jónica, lo cual no es completamente exacto, puesto que también en el sur de Italia y en Sicilia aparecen nombres celebres. Como tampoco lo es designar a la filosofía de los presocráticoscomo con frecuencia se hace- como filosofía de la naturaleza (física); en efecto, si bien la reflexión de estos hombres arrancó de la naturaleza que los rodeaba, lo que en realidad les interesaba era el ser, su propia esencia y sus leyes peculiares; se trataba, pues, de metafísica e incluso de teología, ya que inquiría las ultimas razones que pudieran explicar el ser y el acontecer. Sin embargo, como dice Aristóteles, no procedían ya como Homero y Hesíodo, que también “teologizaban”. En efecto, mientras éstos en su modo de hablar y de pensar se servían de imágenes y concepciones míticas, en los presocráticos se inicia un pensar “demostrativo”, que no se limita ya a escuchar relatos, sino que con su propia observación y reflexión crítica trata de captar algo y al mismo tiempo de razonarlo. Al surgir así con los presocráticos el pensar conceptual, nacía al mismo tiempo la filosofía de occidente.
Texto tomado de: Hischberger, J. Breve historia de la Filosofía. Herder
1. De acuerdo a la idea central del texto se puede inferir que los presocráticos:
A. Se preguntaban sobre los fenómenos naturales circundantes
B. Se llaman físicos por su interés en la naturaleza.
C. Se acercan al mundo de las ideas que de la exploración de la naturaleza.
D. Están más cerca de la metafísica que de la teología.
2. En la frase Sin embargo, como dice Aristóteles, no procedían ya como Homero y Hesíodo, que también “teologizaban”, la función que cumplen las comillas es:
A. Resaltar la importancia de la teología para el estudio de los presocráticos.
B. Resaltan que los presocráticos y sus predecesores se parecen a los teólogos.
C. Resaltar la idea como algo importante en Homero y Hesíodo.
D. Resaltar de forma sarcástica el quehacer teológico.
3. A partir del sentido del texto se puede inferir que:
A. Estudiando la PHYSIS (naturaleza), indagaban inquirían por el ser, de ahí que se llamen filósofos de la naturaleza.
B. Con los presocráticos nace la filosofía en occidente.
C. No se pueden llamar “filósofos de la naturaleza”, ya que su estudio es metafísico.
D. La filosofía jónica es la misma presocrática.
4. En la frase “En efecto, mientras éstos en su modo de hablar y de pensar se servían de imágenes y concepciones míticas, en los presocráticos se inicia un pensar ”, se puede inferir que:
A. Mientras los presocráticos se preguntaban por la teología, sus predecesores lo hacían por la metafísica.
B. antes de los presocráticos había una visión mítica de la realidad.
C. Homero y Hesíodo poseen una visión teocéntrica de la realidad y los presocráticos más racional
D. La filosofía de los presocraticos es realista y demuestra, y el de sus predecesores esta en los limites míticos.
5. La razón por lo que no es completamente exacto denominar a la filosofía presocrática filosofía jónica es
A. La historia de los presocráticos se remonta a Egipto no a Jonia.
B. La filosofía en lugares como Sicilia ya estaba consolidada.
C. Los presocráticos se enfocaban en la metafísica y la teología.
D. Ya había presocráticos en el sur de Italia.
6. Una de las siguientes afirmaciones hace uso de la nueva visión dada por los presocráticos:
A. En principio eran Gea y Urano quienes se encargaron de poblar a tierra.
B. La tierra es modelada por los movimientos rotatorios del fuego de las entrañas del universo.
C. La litosfera cambia producto de los movimientos tectónicos.
D. La primera partícula en el mundo (la partícula de Dios) da origen a todas las especies.
7. En el anterior texto predomina una estructura:
A. Argumentativa, explica con razones sólidas que los presocráticos no deberían ser denominados filósofos de la naturaleza.
B. Expositiva, donde el eje gira en torno a las características, origen y quehacer filosófico de los presocráticos.
C. Científica, debido al uso de palabras como “teologizaban”, que sonde la ciencia.
D. Narrativa, debido a que se nos relata de manera didáctica el origen de la filosofía.
Responda las preguntas 8 a 10 de acuerdo al siguiente al siguiente texto.
Quizás esto último te resulte un poco difícil de digerir, Sofía. Empiezo de nuevo: Sócrates pensaba que era imposible ser feliz si uno actúa en contra de sus convicciones. Y el que sepa cómo se llega a ser un hombre feliz, intentará serlo. Por ello, quien sabe lo que está bien, también hará el bien, pues ninguna persona querrá ser infeliz, ¿no? ¿Tú qué crees, Sofía? ¿Podrás vivir feliz si constantemente haces cosas que en el fondo sabes que no están bien? Hay muchos que constantemente mienten, y roban, y hablan mal de los demás. ¡De acuerdo! Seguramente saben que eso no está bien, o que no es justo, si prefieres. ¿Pero crees que eso les hace felices? Tomado de: JOSTEIN GAARDER, (1991) EL MUNDO DE SOFÍA, Editorial Ciruela, Oslo.
8. A partir de la lectura coloque en frente de cada enunciado Verdadero (v) o Falso (f) según sea el caso:
A) Para Sócrates el ser humano puede ser feliz sin seguir sus convicciones. ( )
B) Para hacer el bien es necesario conocer qué es lo bueno. ( )
C) La infelicidad es uno de los ideales del ser humano. ( )
D) Todos los seres humanos saben cómo llegar a la infelicidad. ( )
9. El propósito del texto es:
A. Explicar la Felicidad.
B. Razonar sobre cómo llegar a ser felices.
C. Explicar que los seres humanos somos infelices a veces.
D. Evidencia qué nos hace infelices.
10. Explique con sus propias palabras la siguiente afirmación: “Sócrates pensaba que era imposible ser feliz si uno actúa en contra de sus convicciones”.
